从信佛到成佛需要多少时间

从信佛到成佛须要多少时间？说起来，这是非常遥远而艰难的事。解脱生死，并不太难，证辟支佛果，多则百劫，速则四生；一生三生，多至百劫，可证阿罗汉果；利根人修大乘道，即世可登六根清净位（已到生死的边际，即将进入初地的圣位了）。但要成佛，那就不简单了。

通常都说从信佛到成佛，共需三大无数劫，一个劫，就已很长了，何况是三大无数劫（无数并非没有数，而是不容易数）？在这漫长的时间过程中，广利众生，行菩萨道，若能特别精进努力，也可把时间缩短，否则也可延长。总之，不到福德智慧的究竟圆满，不能把教化救济的恩泽遍及十方充满法界，便不能够成佛。

其实，时间及空间的观念，乃是属于凡夫的分别作用，若到圣位的菩萨，根本不作这种计较；因为，时间及空间的施设，仅是物理世界的标志，到了纯精神界，时间的长短，空间的大小，根本无从安立。就拿常人的梦境来说，就已不受寻常的时空所限制了，何况是出世的圣人？

所以，佛经中有长劫入短劫，短劫入长劫，一劫入一切劫，一切劫入一劫，一念入三世，三世入一念，大千世界入一微尘，一微尘如大千世界，乃至一毛孔中纳无量世界等的记载（华严经），看来似是无法相信的神话，如能客观而深切地设想一番，也就觉得不无道理了。当然，如想实证这种境界，决非凡夫所能办到。

天帝释过去兴建佛塔、劝人发心，因而感得生在三十三天的果报。当他天寿即将结束时，五衰开始现前。

所谓“五衰”是指：一、头上花萎，天人头冠上的花开始凋萎；二、身失威光，身上的光明开始消失；三、不乐本座，天人的宝座都是由金、银、琉璃、珊瑚、玛瑙、砗磲七宝所成，上面还有宝盖，寿命快终了时，会开始不安于座；四、腋下汗臭，天人平日身体非常洁净，但临命终时，两腋会开始出汗；五、尘土著身，天衣开始出现污垢，且身体发出难闻的气味。

从信佛到成佛需要多少时间

天帝释皈依三宝舍驴身

天帝释用天眼一看，知道自己将投生至一位制陶者所饲养的母驴腹中，惊慌之际，想起佛陀是三界中唯一能济拔众生出离苦海的人，便赶到佛所求受三皈。

当时佛正在耆阇崛山石室中坐禅，入普济三昧。天帝释见到佛，便稽首作礼，至诚皈依佛法僧三宝。礼拜完、正要起身时，他在天界的寿命也刚好结束，于是神识即刻投至驴胎里。

此时，不知何故，系绑母驴的绳索突然松开，母驴竟然跑到放置陶坯的地方胡乱踩踏，主人一时怒气冲天，用扁担责打驴子，没想到母驴就此流产。

于是天帝释的神识又回到天上，回复天帝之位。这时，佛陀早已知悉一切，一出定便赞叹：“善哉，天帝！你于临命终前至心皈命三宝，使得本应堕入畜生道的恶业消除，不再承受其苦。”

接着，佛陀为他开示：“一切有为法皆属无常，万法自有兴衰；有生必有死，唯有契悟无生之理，才能得涅槃之乐。就像陶器，不论多美观，终究有破碎、败坏的一天，生命也是如此。”

天帝释闻佛开示，除了契悟无常，并体达罪福因果变化不住，世间兴衰成坏根本之理，当下证得初果须陀洹。

典故摘自：《法句譬喻经●卷一》

《校量功德经》云：“四大洲中，满二乘果，有人尽形供养，乃至起塔。不如男子、女人作如是言：‘我某甲皈依佛、法、僧’，所得功德，不可思议。以诸福中，唯三宝胜故。”

兴建、供养宝塔的功德无量，但仍比不上以清净心皈依三宝的功德。因此，修行当以三宝为导师，才能找到正确的方向；依靠三宝，心系正法，信心坚定，必能断除烦恼，转化业力，止息无边的生死苦轮。